-حکمتی از امام علی علیه السلام درباه: ارزشهای اخلاقی وضد ارزشی
-آيا آرزوي مرگ داشتن رواست؟
-به دفعات براي انسان احساس خاصي، مثل نااميدي بعد از نماز به وجود مي آيد كه: اين نماز بي حضور قلب به درد نمي خورد و اين عبادات همه از ترس و طمع است و فايده اي بر آن مترتب نيست. در برخورد با اين احساس چه بايد كرد؟
-هنگامي كه احساس و عواطف انسان در كمك و ياري ديگران به خاطر عدم توانايي بر آن جريحه دار مي شود چه بايد كرد؟
-آيا مي توان گفت اختلافات فردي در خلقت، در وراثت ريشه دارد؟
-منشأ اراده و فكر چيست؟
-منشاء اراده و فكر چيست؟
-فرزند چگونه مي تواند پدر تارك نماز را ارشاد كند؟
-آيا در اسلام آيات و رواياتي داريم كه هر كس استعداد دارد بايد به طور صحيح پرورش داده شود؟
-اضطراب فكري چگونه درمان مي شود؟
-تفاوت عقل و فكر چيست ؟(6871)
-منشأ اراده و فكر چيست؟
(1182)
(1182)
-فرق بين عادت و فطرت در چيست ؟(1057)
-تفاوت غريزه و فطرت چيست ؟(957)
-حکمتی از امام علی علیه السلام درباه: ارزشهای اخلاقی وضد ارزشی(807)
-كاشف الغطاء كيست؟(672)
-ربيع بن خثيم كه از زهاد ثمانيه است، در عبادت و برخورد با مسائل اجتماعي چگونه بود؟(638)
-فرزند چگونه مي تواند پدر تارك نماز را ارشاد كند؟(636)
-مفهوم خرد چيست ، چگونه شناخته مي شود و رابطه آن با دين از لحاظ پي جويي چه مي باشد ؟(568)
-آيا در اسلام آيات و رواياتي داريم كه هر كس استعداد دارد بايد به طور صحيح پرورش داده شود؟
(565)
(565)
-آيا آرزوي مرگ داشتن رواست؟
(0)
(0)
-به دفعات براي انسان احساس خاصي، مثل نااميدي بعد از نماز به وجود مي آيد كه: اين نماز بي حضور قلب به درد نمي خورد و اين عبادات همه از ترس و طمع است و فايده اي بر آن مترتب نيست. در برخورد با اين احساس چه بايد كرد؟
(0)
(0)
-هنگامي كه احساس و عواطف انسان در كمك و ياري ديگران به خاطر عدم توانايي بر آن جريحه دار مي شود چه بايد كرد؟
(0)
(0)
-آيا مي توان گفت اختلافات فردي در خلقت، در وراثت ريشه دارد؟
(0)
(0)
-منشأ اراده و فكر چيست؟
(0)
(0)
-منشاء اراده و فكر چيست؟
(0)
(0)
-فرزند چگونه مي تواند پدر تارك نماز را ارشاد كند؟(0)
-آيا در اسلام آيات و رواياتي داريم كه هر كس استعداد دارد بايد به طور صحيح پرورش داده شود؟
(0)
(0)
-اضطراب فكري چگونه درمان مي شود؟
(0)
(0)
-روش به دست آوردن اعتماد به نفس و تقويت اراده چگونه است؟
(0)
(0)
-آيا آرزوي مرگ داشتن رواست؟
(0)
(0)
-به دفعات براي انسان احساس خاصي، مثل نااميدي بعد از نماز به وجود مي آيد كه: اين نماز بي حضور قلب به درد نمي خورد و اين عبادات همه از ترس و طمع است و فايده اي بر آن مترتب نيست. در برخورد با اين احساس چه بايد كرد؟
(0)
(0)
-هنگامي كه احساس و عواطف انسان در كمك و ياري ديگران به خاطر عدم توانايي بر آن جريحه دار مي شود چه بايد كرد؟
(0)
(0)
-آيا مي توان گفت اختلافات فردي در خلقت، در وراثت ريشه دارد؟
(0)
(0)
-منشأ اراده و فكر چيست؟
(0)
(0)
-منشاء اراده و فكر چيست؟
(0)
(0)
-فرزند چگونه مي تواند پدر تارك نماز را ارشاد كند؟(0)
-آيا در اسلام آيات و رواياتي داريم كه هر كس استعداد دارد بايد به طور صحيح پرورش داده شود؟
(0)
(0)
-اضطراب فكري چگونه درمان مي شود؟
(0)
(0)
-روش به دست آوردن اعتماد به نفس و تقويت اراده چگونه است؟
(0)
(0)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.
کد مطلب:44970 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:66
آيا عبدالله بن مقفع به معارضه با قرآن برخاست؟
از كسانيكه متهم به معارضه با قرآن هستند «عبدالله بن مقفع» ميباشد، او از نويسندگان و ادباي معروف قرن دوم هجري است.
ميگويند در آغاز «مجوسي» بود و بعد اسلام آورد، او احاطه كاملي به لغت عربي و فارسي داشت و تعدادي از كتابهاي فارسي را به عربي ترجمه كرد كه از آن جمله كتاب «كليله و دمنه» بود.
در مقدمهاي كه بر كتاب كليله و دمنه نوشته با صراحت تمام اظهار اسلام ميكند، ولي ميگويند كلمات زنندهاي گاه و بيگاه از او شنيده ميشده كه بواسطه همانها بالاخره بدست «سفيان بن معاويه مهلبي» امير بصره كه ظاهراً خرده حسابهائي هم با او داشت، كشته شد.
هنگامي كه «سفيان» ميخواست او را در تنور آتش بيفكند گفت «من تو را ميكشم و هيچ ايرادي بر من نيست، چون تو زنديقي و عقايد مردم را خراب كردهاي»!
اين حادثه در حدود سال 145 هجري، اوائل خلافت بنيالعباس، روي داد.
در هر حال وضع عقيده او كاملا بر ما روشن نيست، آنچه مسلم است او داعيه معارضه با قرآن مجيد نداشته، ولي ميگويند كتاب معروف «الدرة اليتيمه» را به همين منظور نوشته است.
با اينكه كتاب مزبور امروز در دسترس ماست، و چندين بار چاپ شده و كوچكترين اشارهاي در آن كتاب باين مطلب نشده است نميدانيم چطور اين نسبت را به او دادهاند؟
جز اينكه بگوئيم چون متهم به فساد عقيده بوده، ميخواستند اين كار را هم بگردنش بياندازند و به اصطلاح او را بسوي معارضه با قرآن «هل» بدهند! در هر صورت؛ ابن مقفع هرگز چنين ادعائي نداشته است و هيچ سند تاريخي كه گواه بر ادعاي معارضه او با قرآن باشد در دست نيست.
ميگويند در آغاز «مجوسي» بود و بعد اسلام آورد، او احاطه كاملي به لغت عربي و فارسي داشت و تعدادي از كتابهاي فارسي را به عربي ترجمه كرد كه از آن جمله كتاب «كليله و دمنه» بود.
در مقدمهاي كه بر كتاب كليله و دمنه نوشته با صراحت تمام اظهار اسلام ميكند، ولي ميگويند كلمات زنندهاي گاه و بيگاه از او شنيده ميشده كه بواسطه همانها بالاخره بدست «سفيان بن معاويه مهلبي» امير بصره كه ظاهراً خرده حسابهائي هم با او داشت، كشته شد.
هنگامي كه «سفيان» ميخواست او را در تنور آتش بيفكند گفت «من تو را ميكشم و هيچ ايرادي بر من نيست، چون تو زنديقي و عقايد مردم را خراب كردهاي»!
اين حادثه در حدود سال 145 هجري، اوائل خلافت بنيالعباس، روي داد.
در هر حال وضع عقيده او كاملا بر ما روشن نيست، آنچه مسلم است او داعيه معارضه با قرآن مجيد نداشته، ولي ميگويند كتاب معروف «الدرة اليتيمه» را به همين منظور نوشته است.
با اينكه كتاب مزبور امروز در دسترس ماست، و چندين بار چاپ شده و كوچكترين اشارهاي در آن كتاب باين مطلب نشده است نميدانيم چطور اين نسبت را به او دادهاند؟
جز اينكه بگوئيم چون متهم به فساد عقيده بوده، ميخواستند اين كار را هم بگردنش بياندازند و به اصطلاح او را بسوي معارضه با قرآن «هل» بدهند! در هر صورت؛ ابن مقفع هرگز چنين ادعائي نداشته است و هيچ سند تاريخي كه گواه بر ادعاي معارضه او با قرآن باشد در دست نيست.
قرآن و آخرين پيامبر
حضرت آيت الله مكارم شيرازي
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.